高雄骨灰罐-鄉村葬儀亦關文化生態

高雄骨灰罐-鄉村葬儀亦關文化生態
中國的傳統節日，多是歡樂喜慶，高雄骨灰罐溫馨團圓的，唯清明節，雖然也包含有踏青、蕩秋千之類的活動，但它最重要的內容是掃墓、祭祀，是今人對故人的緬懷，紀念，追思，甚至還有面對親人的傾訴、坐與親人的相守，這是陰陽兩界對話的時節，所謂“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”，悲切之意也。

有人說，不論貴賤，有兩樣東西人人平等，一爲生，二爲死。一個人的生命，發乎偶然，如渺然飄來的一粒種子，飄落在哪裏，是富裕之家還是清貧之地，誰也做不了主。一生是顯赫，是平淡，是絢麗，是庸常，都終將歸去。如果沒有某種紀念，沒有某種儀式，衆多生命都會在無聲無息間悄然隱沒，無蹤迹可尋。不，那是不可以的，生命之珍貴，人生之可嘉，未來之美好，一定要在關鍵的時候得到展現，所以，世間衍生出有著隆重儀式的葬禮，以及用于久遠思念的節日。慎終追遠，是中華文化中極爲重要的一部分內容，當然，也是任何民族和文化中的重要內容。

在民間的風俗文化之中，葬禮，是一件極爲重要的事情，尤其是在農村，一家人的葬禮，是全村人參與的禮儀大事，鄉土的觀念中，養兒子，就是爲了有人給養老送終，這個送終，實爲重要，它是終極關懷，是上接神靈，下示子孫的人生大典。我少年時偶見一兩次葬禮，略知鄉間的葬禮有著嚴格的程序，孝子麻衣素帽，仗幡風揚烈阙，禮樂適時而鳴，起承轉合有序，給人以很強的莊重感，神秘感，是一種具有超越性價值高雄葬儀的儀式，讓人對生命的由來去往萌生敬畏。

對于一個普通人，葬禮大約可以說是他一生榮耀的高潮，哪怕是一位終生默默的老奶奶，在她身後的葬禮上，人們也要說到她如何勤勞持家，如何生養撫育了那些個兒女，如何接濟過鄉鄰，如何慈愛孫兒，連兒女們都忽然發現，她的人生原來這麽有意義，她對這麽多人都如此重要，她的人生落幕的同時，生命的華彩躍然而起，用哲學家的話說，這便是她“存在過”的印迹。

幾年前，有一天晚上，我下鄉工作結束後趕晚回京，車開著開著，忽見路的右邊有一隊披著白衣的夜行人，司機打開車大燈，隊前的幾個仗幡盡管簡約些，白色的布條還是能在夜風中飄舞起來，原來是一個送葬的隊列。他們走得很靜穆，好像也沒有哭泣，只是低著頭，緩緩地沿著路邊向前走，走向哪裏？爲誰送葬？

這次偶遇一開始我只是以爲，夜半送葬可能是那裏的風俗，後來漸次了解到，農村實行殡葬改革後，土葬是不被允許的，有些農民不願意火葬，就偷偷地在夜裏土葬，那種全村參與、有聲有勢的葬禮，就偃旗息鼓了，久而久之，葬禮，這個曾經在中國曆史上占據了重要地位的典儀，漸漸消失了。尤其是這些年，連村莊都一個個“現代化”了，凝聚著濃厚的文化力量的古典式葬禮，何所依附呢？

近些年，間或從媒體上看到有操辦葬禮的影像，有的好像是在講排場拼富裕，有的是豔歌俗舞，聲電喧騰，與過去那種隆重的、審慎的、高度莊重的葬禮，已經不是一回事了。我們已經意識到失去了許多自然生態中的東西，實際上，還失去了許多文化生態的東西，而文化生態往往影響著人們的精神，影響著人們的價值觀。

葬禮的消失，起碼讓人失去了一個叩問生命的機會。好在，我們還有清明節，還有一個追遠思故的機會。清明時節，草木萌動，天空清澈明朗，萬物欣欣向榮，恰是在這個新機勃發的時刻，人們去追思那些故去的親友。如此安排，是否也隱有先人的智慧？是否先人讓人們去體悟，那些逝去的親人果然枯老終去，無迹可尋了嗎？我們從哪兒來？我們是誰？我們承接著他們，未來，也有人承接我們。